对基督徒来说，信仰是什么? 信仰是人对天主的个人依附; 也就是说, 一个人与天主有一种依恋和委身承诺的关系. 同时, 信仰是自由地认同天主所启示的全部真理; 即一个人是自由地认可和同意天主所揭示的一切. (参阅天主教教理150) 对于一个基督徒来说, 信仰意味着相信耶稣基督, 天父所喜悦的爱子 --- 天主父所派遣的那一位, 并且天父要求我们听从祂. (参阅天主教教理151) 信仰也意味着相信圣神，因为是圣神向人启示耶稣是谁 --- 「除非受圣神感动, 没有一个人能说：『耶稣是主』」. (格林多前12:3). 因此, 教会不断地宣认她对唯一天主，父、子、圣神的信仰. 信德的特色 1. 信德是恩宠. 在福音中, 当西满伯多禄宣认耶稣是「基督、生活的天主之子」时, 耶稣对他说:「不是血和肉启示了你, 而是我在天之父」(玛窦 16:17) . 信德是天主的恩赐; 为达成这样的信德, 人必须有天主恩宠的引导和协助. 圣神感动人心, 使它归向天主, 开启心目, 让人同意并信服真理. (参阅天主教教理153) 2. 信德是人性行为. 这种人性行为包括信赖天主, 以及顺从祂所启示的真理; 它还包括将一个人的理智和意志交付给天主, 并与天主建立亲密的共融. (参阅天主教教理154) 在信德中, 人的理智和意志与天主的恩宠合作. (参阅天主教教理155) 3. 信仰是确实的. 信仰比任何人类知识更为确实, 因为信仰奠基于天主的话. 即使, 当启示的真理可能对人类的理智和经验显得不明确时，天主神光给予的确实性却大于本性理智之光所能给予的. (参阅天主教教理157) 4. 信仰寻求理解. 一个有信仰的人渴望进一步认识他所信的那一位, 并进一步理解祂所启示的事. 当一个人对天主的计划和信德的奥秘的理解越来越增加时, 他的信德也会越发增强. 依照圣奥思定的说法:「我信是为理解，我理解是为信得更好」. (参阅天主教教理158) 5. 信仰是理智的. 即使信仰是在理智之上, 但在信仰与理智之间, 绝不能有真正的冲突. 每门科学的研究, 若遵守伦理准则进行, 决不会与信仰有所矛盾, 因为俗世和信仰的事物, 都来自同一的天主. (参阅天主教教理159) 6. 信仰是一种自由行为. 人的信仰应该是自愿的, 不能强迫任何不愿的人接受信仰. 基督曾邀请人接受信仰和皈依, 但绝不强迫他们去接受. 祂曾为真理作 证, 但不愿勉强那些拒绝真理的人去接受. (参阅天主教教理160) 7. 信德为得救是必要的. 相信耶稣基督和相信派遣祂来救赎我们的那一位, 为得救是必要的. 因为没有信德, 不可能中悦天主, 也不可能分享天主子女的福分; 没有信德, 不可能成义, 也没有人能获得永生. (参阅天主教教理161) 8. 信德可能会丢失. 信德是天主白白赐予人的恩宠, 但一个人可能会失落这分无价之宝. 关于这点, 圣保禄鼓励弟茂德说: 「你借此打这场好仗, 保持信德和良心纯洁; 有些人竟摈弃了良心, 而在信德上遭了船破之灾.」(弟茂德前书 1:18‐19) 为能在信德中生活、成长及恒心到底, 我们必须用天主圣言滋养它, 并祈求天主增强它, 我们必须通过爱德来实践我们的信仰, 以望德作支持, 并将我们的信仰根植于教会的信德中. (参阅天主教教理162) 9. 信德是永生的开始. 信德使我们预尝天堂, 那是我们在此世旅居的目标. 当我们在默想信仰的祝福时, 我们「有如在一面镜子里欣赏它」; 好像那些给我们许下的及我们在信德中希望享受的美妙事物就在眼前一样. (参阅天主教教理163) 反省的問題 1. 一个基督徒说他相信, 这样就够了吗？一个基督徒还应该做些什么才能真正地有信仰？ 2. 我的信仰是如何开始的？我的信仰是如何增长的？我怎样才能继续增强我的信仰？ 3. 圣保罗至给弟茂德的信表明人会失去信仰. 我可以通过哪些方式保佑我的信仰？